9月4日下午，溫家寶在北京市第三十五中學(xué)主持召開(kāi)北京市教師代表座談會(huì)前，和出席座談會(huì)的教師代表握手。新華社記者李學(xué)仁 攝
這是9月4日，在北京市第三十五中學(xué)，溫家寶在旁聽(tīng)初二（五）班的課。新華社記者李學(xué)仁攝
今年教師節(jié)前夕，溫家寶總理到北京市第三十五中學(xué)看望師生。上午在三十五中初二（5）班聽(tīng)了5堂課，中午和同學(xué)們一起吃了飯，下午同北京市部分中小學(xué)教師座談。
新華社播發(fā)了溫家寶對(duì)聽(tīng)課的點(diǎn)評(píng)，以及在聽(tīng)了教師代表發(fā)言后的講話全文。
教育不適應(yīng)國(guó)家人才培養(yǎng)要求
溫家寶指出，當(dāng)前，我國(guó)教育改革和發(fā)展正處在關(guān)鍵時(shí)期。應(yīng)該肯定，新中國(guó)成立60年來(lái)我國(guó)教育事業(yè)有了很大發(fā)展，無(wú)論是在學(xué)生的就學(xué)率還是在教育質(zhì)量上，都取得了巨大成績(jī)，這些成績(jī)是不可磨滅的。但是，為什么社會(huì)上還有那么多人對(duì)教育有許多擔(dān)心和意見(jiàn)？應(yīng)該清醒地看到，我們的教育還不適應(yīng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的要求，不適應(yīng)國(guó)家對(duì)人才培養(yǎng)的要求。
溫家寶強(qiáng)調(diào)，百年大計(jì)，教育為本；教育大計(jì)，教師為本。如果說(shuō)教育是國(guó)家發(fā)展的基石，教師就是基石的奠基者。國(guó)家的興衰、國(guó)家的發(fā)展系于教育。只有一流的教育才有一流的人才，才能建設(shè)一流的國(guó)家。
沖破傳統(tǒng)觀念束縛改革辦學(xué)體制
溫家寶指出，從國(guó)內(nèi)外的比較看，中國(guó)培養(yǎng)的學(xué)生往往書(shū)本知識(shí)掌握得很好，但是實(shí)踐能力和創(chuàng)造精神還比較缺乏。這應(yīng)該引起我們深入的思考，也就是說(shuō)我們?cè)谶^(guò)去相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間里比較重視認(rèn)知教育和應(yīng)試的教學(xué)方法，而相對(duì)忽視對(duì)學(xué)生獨(dú)立思考和創(chuàng)造能力的培養(yǎng)。應(yīng)該說(shuō)，我們?cè)缇涂吹搅诉@些問(wèn)題，并且一直在強(qiáng)調(diào)素質(zhì)教育。但是為什么成效還不夠明顯？我覺(jué)得要培養(yǎng)全面發(fā)展的優(yōu)秀人才，必須樹(shù)立先進(jìn)的教育理念，敢于沖破傳統(tǒng)觀念的束縛，在辦學(xué)體制、教學(xué)內(nèi)容、教育方法、評(píng)價(jià)方式等方面進(jìn)行大膽地探索和改革。
溫家寶指出，我們需要由大批有真知灼見(jiàn)的教育家來(lái)辦學(xué)，這些人應(yīng)該樹(shù)立終身辦學(xué)的志向，不是干一陣子而是干一輩子，任何名利都引誘不了他，把自己完全獻(xiàn)身于教育事業(yè)。
溫家寶說(shuō)，我們正在研究制定的《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要》，就是想通過(guò)改革來(lái)努力解決教育中存在的問(wèn)題。
【聽(tīng)課點(diǎn)評(píng)】
溫家寶說(shuō)，為了使會(huì)議開(kāi)得活潑一些，在大家發(fā)言之前，我想對(duì)上午5堂課做個(gè)點(diǎn)評(píng)，互相切磋。如果說(shuō)的不對(duì)，請(qǐng)你們批評(píng)。
1 數(shù)學(xué)課
內(nèi)容單薄可加量
第一堂聽(tīng)的是數(shù)學(xué)課，主要是講三角形全等的判定。
老師在講這個(gè)內(nèi)容的時(shí)候，用的是啟發(fā)式教學(xué)，也就是啟發(fā)同學(xué)來(lái)回答。老師在問(wèn)到學(xué)生如何丈量夾角的度數(shù)時(shí)，同學(xué)們回答了好幾種，比如量角器、圓規(guī)、尺子。我覺(jué)得這堂課貫穿著不僅要使學(xué)生懂得知識(shí)還要學(xué)會(huì)應(yīng)用的理念。最后老師提出兩邊夾一角的判定方案，也就是SAS判定方案，并且舉出兩個(gè)實(shí)例讓學(xué)生思考。兩個(gè)例子都是聯(lián)系實(shí)際教學(xué)生解決問(wèn)題。
所以這堂數(shù)學(xué)課概念清楚、啟發(fā)教育、教會(huì)工具、聯(lián)系實(shí)際，說(shuō)明我們數(shù)學(xué)的教學(xué)方法有很大的改進(jìn)。
總的看這堂課是講得好的，但是我也提一點(diǎn)不成熟的意見(jiàn)：我覺(jué)得40分鐘的課包容的量還可以大一點(diǎn)，就是說(shuō)，一堂課只教會(huì)學(xué)生三角形全等判定，內(nèi)容顯得單薄了一些，還可以再增加一點(diǎn)內(nèi)容。
2 語(yǔ)文課
課文作者未作介紹
第二堂聽(tīng)的是語(yǔ)文課。
老師講的是《蘆花蕩》，在座的可能有不少老師講過(guò)，我過(guò)去也讀過(guò)，但今天和學(xué)生們一起讀，覺(jué)得別有一番新意。缺點(diǎn)是開(kāi)始沒(méi)把作者的簡(jiǎn)要情況給同學(xué)們介紹。既然是講《蘆花蕩》，作者又是孫犁，是中國(guó)現(xiàn)代的著名作家，他曾經(jīng)寫(xiě)過(guò)什么著作，有過(guò)什么主要經(jīng)歷，我覺(jué)得有必要給學(xué)生講講，但是老師沒(méi)有講，也許是上堂課已經(jīng)講過(guò)或下堂課要講。孫犁是河北安平人，他一直在白洋淀一帶生活，1937年參加抗日，所以他才能寫(xiě)出像《蘆花蕩》和《荷花淀》這樣的文章。講作者的經(jīng)歷是為了讓學(xué)生知道作品源于生活。孫犁于1937年冬參加抗日工作以后，到過(guò)延安，然后陸續(xù)發(fā)表了反映冀中特別是白洋淀地區(qū)的優(yōu)秀短篇小說(shuō)，其中像《荷花淀》、《蘆花蕩》都受到好評(píng)。
但我緊接著就有一個(gè)驚喜，這是我過(guò)去上學(xué)時(shí)沒(méi)有過(guò)的，就是老師讓學(xué)生用4分鐘的時(shí)間把3300字的文章默讀完，我覺(jué)得這是對(duì)學(xué)生速讀的訓(xùn)練，是對(duì)學(xué)生能力的鍛煉。她不僅要求學(xué)生專心，而且要求學(xué)生具有一定的閱讀能力。我們常講人要多讀一點(diǎn)書(shū)，有些書(shū)是要精讀的，也就是說(shuō)不止讀一遍，而要兩遍、三遍、四遍、五遍地經(jīng)常讀。但有些書(shū)是可以快速翻閱的。默讀是我聽(tīng)語(yǔ)文課第一次見(jiàn)到的一種教學(xué)方法，而且是有時(shí)間要求的。我發(fā)現(xiàn)學(xué)生們大多數(shù)都讀完了，或許他們事先有預(yù)習(xí)，或許他們真有這個(gè)能力。緊接著老師又叫學(xué)生概括主要故事情節(jié)，這是鍛煉學(xué)生的概括能力，我以為非常重要。3300字的文章要把它概括成為3句話：護(hù)送女孩、大菱受傷、痛打鬼子。要有一定的邏輯性，要抓住文章的核心，這不容易。我上學(xué)時(shí)最大的收獲在于邏輯思維訓(xùn)練，至今受益不淺。這種方法就是訓(xùn)練學(xué)生的邏輯思維和概括能力。緊接著老師又要求學(xué)生通過(guò)時(shí)間、地點(diǎn)、人物、起因、經(jīng)過(guò)、結(jié)果來(lái)懂得寫(xiě)人和寫(xiě)事，這里既貫穿著認(rèn)知，又貫穿著思考和提升。
老師特別重視人物的描寫(xiě)，因?yàn)閷O犁這篇東西用非常質(zhì)樸的語(yǔ)言寫(xiě)了一個(gè)性格鮮明的抗日老人，其中我記得最清楚的是四個(gè)字：自尊自信，這是他人格的魅力。因?yàn)樗軌蛟谑掷щy的情況下表現(xiàn)出鎮(zhèn)定，當(dāng)他認(rèn)為這件事情做得不好時(shí)又十分懊喪。語(yǔ)文教師還讓學(xué)生進(jìn)行了朗誦。我以為語(yǔ)文教學(xué)朗誦非常重要，它是培養(yǎng)學(xué)生口才的一條重要渠道。如果我們引申開(kāi)來(lái)，由邏輯思維到淵博的知識(shí)到一種聲情并茂的朗誦就是一篇很好的演講，需要從小鍛煉。老師特別重視對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育，講到課文的高潮時(shí)，她講這位老人智勇雙全，愛(ài)憎分明，老當(dāng)益壯，點(diǎn)出老人的愛(ài)國(guó)情懷，然后概括出老頭子最大的特點(diǎn)是抗戰(zhàn)英雄，人民抗戰(zhàn)必勝，偉大的中國(guó)人民是不可戰(zhàn)勝的，講到這堂課的中心思想是要熱愛(ài)祖國(guó)。這樣，就把課文的內(nèi)容升華了。
3 研習(xí)課
教室安全未提防震
第三堂聽(tīng)的是走進(jìn)研究性學(xué)習(xí)課。這是我從來(lái)沒(méi)聽(tīng)過(guò)的課。聽(tīng)了課我懂了，其實(shí)是開(kāi)闊學(xué)生的思維，用我們可以經(jīng)常接觸到的一些事情來(lái)深究科學(xué)的原理，提出問(wèn)題，獨(dú)立思考。這堂課老師講的是“教室”，就是要建一座好的“教室”應(yīng)具備哪些條件。學(xué)生紛紛回答，幾乎我想到的他們都談到了，從窗戶到門，從隔音到節(jié)材。
最后，老師把它概括為四個(gè)方面，叫做你想研究什么問(wèn)題———研究“教室”；怎么開(kāi)展研究———研究“教室”的方方面面；和誰(shuí)一起研究———老師和同學(xué)；怎樣表達(dá)研究成果———把學(xué)生的經(jīng)歷、實(shí)踐和參與結(jié)合在一起。
但我坐在課堂上就在想，非常重要的一點(diǎn)學(xué)生們卻沒(méi)想到，就教室而言，建筑安全應(yīng)是第一位的。學(xué)生沒(méi)想到，教師也沒(méi)想到。經(jīng)濟(jì)適用都想了，但是安全沒(méi)想到，也就是說(shuō)學(xué)生沒(méi)有想到防震知識(shí)。
4 地理課
陜甘寧劃入華北錯(cuò)誤
第四堂聽(tīng)的是地理課。我仔細(xì)翻了課本。這門課把我們過(guò)去的地理與自然地理合并了，甚至擴(kuò)展到把地理、地質(zhì)、氣象、人文結(jié)合起來(lái)，是一本綜合教材。
但是講華北一下子我就聽(tīng)糊涂了，因?yàn)檎n本講的既不是自然分界，又不是經(jīng)濟(jì)分區(qū)，也不是行政分區(qū)，華北怎么把陜西、甘肅和寧夏包括進(jìn)去了？課本對(duì)中國(guó)區(qū)域劃分的依據(jù)不足，無(wú)論是自然的、經(jīng)濟(jì)的還是歷史沿革的劃分都沒(méi)能講清楚，有的是錯(cuò)誤的。
此外，課本關(guān)于中國(guó)的區(qū)域差異一章就講了中國(guó)的五大區(qū)域，即華北、青藏、沿海、港澳和臺(tái)灣，這就更不全面了。我贊成把地理、地質(zhì)和氣候結(jié)合起來(lái)，這就如同把人與自然、環(huán)境結(jié)合起來(lái)一樣。過(guò)去大學(xué)的地質(zhì)地理系就包含這三個(gè)方面。我贊成編寫(xiě)教材時(shí)把這幾方面結(jié)合起來(lái)，但要把基本概念講清楚。
5 音樂(lè)課
唱歌啟發(fā)學(xué)生懂得愛(ài)
最后我聽(tīng)了一堂音樂(lè)課，應(yīng)該說(shuō)是欣賞了一堂音樂(lè)課。老師很活潑，這堂課先是播放了邁克爾·杰克遜的《我們同屬一個(gè)世界》，這堂課的主題是讓世界充滿愛(ài)。我邊聽(tīng)邊感到這是一堂藝術(shù)熏陶課，也可以說(shuō)是堂美學(xué)課。美學(xué)從大的方面講就是真善美，就是世界事物的真善美，這就是那首歌的真諦。
因此聽(tīng)完課我就即席講了一篇話，我說(shuō)沒(méi)有愛(ài)就沒(méi)有教育，沒(méi)有愛(ài)就沒(méi)有一切。一堂音樂(lè)課讓孩子們通過(guò)唱歌來(lái)懂得人世間的愛(ài)，懂得人世間的真善美。其次是人們的心底。孩子們都有心理活動(dòng)，就是孩子們心底都有知、情、義。
這就要求學(xué)生要有愛(ài)心，懂得愛(ài)父母、愛(ài)老師、愛(ài)家鄉(xiāng)、愛(ài)祖國(guó)。人最起碼的愛(ài)就是這些，愛(ài)父母愛(ài)老師愛(ài)家鄉(xiāng)，再歸結(jié)起來(lái)就是愛(ài)祖國(guó)了。
新華社
