學(xué)習(xí)，是古往今來(lái)無(wú)可逃避的人生內(nèi)容。“頭懸梁、錐刺骨”的故事讓人對(duì)學(xué)習(xí)望而生畏，甚至是生命中不可承受之重。然而，知識(shí)、學(xué)問(wèn)的學(xué)習(xí)真的如此讓人痛苦嗎？孔子的回答是否定的，在他看來(lái)，學(xué)習(xí)本該是人生一大樂(lè)事，何苦之有？
把學(xué)習(xí)當(dāng)作苦差事的人，乃是因?yàn)閷W(xué)習(xí)的境界不夠。作為一個(gè)前所未有的勤奮好學(xué)之人，孔子指出學(xué)習(xí)也存在著不同的境界。他向人們揭示了人生學(xué)習(xí)的不同境界或者階段，即所謂“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。”也就是說(shuō)，對(duì)于任何知識(shí)、學(xué)問(wèn)，知道、了解它不如喜好它，喜好它又不如以它為樂(lè)。
在孔子看來(lái)，學(xué)習(xí)分為三種境界：知之、好之、樂(lè)之。
第一是“知之”境界，即對(duì)于知識(shí)、學(xué)只是出于一種理性的知道、了解。在這種境界階段，人們學(xué)習(xí)、了解知識(shí)、學(xué)問(wèn)，也許是為了求得利益、好處，或者是像現(xiàn)代教育制度讓人從小學(xué)到高中一樣，要么隨波逐流，要么來(lái)自父母家庭的壓力。這時(shí)候，知識(shí)、學(xué)問(wèn)外在于人，兩者只是一種理性的學(xué)習(xí)甚至是利用和被利用關(guān)系。
“知之”境界的學(xué)習(xí)很難
持久，也無(wú)法真正深入進(jìn)去。傳統(tǒng)中有所謂“書(shū)中自由黃金屋，書(shū)中自由顏如玉”式的學(xué)習(xí)，即是如此。孔子曾經(jīng)感嘆，讀書(shū)三年不存在做官的念頭，是很難的。潛臺(tái)詞就是，人們讀書(shū)時(shí)往往想著如何當(dāng)官、發(fā)財(cái)。腦子里如果總是這些思想，又哪能專(zhuān)心學(xué)習(xí)呢？
如果人們停留“知之”的學(xué)習(xí)境界和階段，學(xué)習(xí)就是件苦差事。因?yàn)閷W(xué)習(xí)的目的并不是學(xué)習(xí)，而是學(xué)習(xí)之外的財(cái)富或者官位，其實(shí)，他們并不想學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)不過(guò)是迫不得已而為之的事情，當(dāng)然就顯得無(wú)奈而痛苦。
第二是“好之”境界，對(duì)于知識(shí)、學(xué)問(wèn)的學(xué)習(xí)乃是一種興趣和喜愛(ài)。此時(shí)，學(xué)習(xí)不再是外在的要求，而是變成內(nèi)在的要求；以前是“要我學(xué)”，現(xiàn)在是“我要學(xué)”。知識(shí)、學(xué)問(wèn)在人心中激發(fā)了情感和興趣，兩者不再是冷漠的理性關(guān)系。所謂“興趣是最好的老師，愛(ài)好是成功之母。”近代物理學(xué)大師
愛(ài)因斯坦曾說(shuō)過(guò)：“推動(dòng)我進(jìn)行科學(xué)工作的是一種想了解自然奧秘的抑制不住的渴望,而不是別的感覺(jué)。”
在“好之”的境界，知識(shí)、學(xué)問(wèn)不再外在于人，而逐漸成為進(jìn)入人內(nèi)心，人與知識(shí)、學(xué)問(wèn)因?yàn)橛辛饲楦幸蛩氐慕槿攵佑H密。如此，人們學(xué)習(xí)的動(dòng)力就會(huì)持久、篤實(shí)。“愛(ài)好是成功之母”的說(shuō)法，并不是虛言。
其實(shí)，現(xiàn)代素質(zhì)教育正是應(yīng)該讓人學(xué)生超越“知之”的境界，不能僅僅因?yàn)槔孀非蠡蛘咚怂热W(xué)習(xí)，而是要漸漸進(jìn)入“好之”的境界，喜愛(ài)上所學(xué)的知識(shí)、學(xué)問(wèn)。這樣的話(huà)，學(xué)習(xí)的動(dòng)力就從外在的變成內(nèi)在的，從不可持續(xù)的學(xué)習(xí)變?yōu)榭沙掷m(xù)的學(xué)習(xí)。那種所謂的學(xué)習(xí)的艱辛和痛苦，就能夠慢慢被興趣和愛(ài)好化解。
第三是“樂(lè)之”的境界。進(jìn)入這種學(xué)習(xí)境界，人們完全進(jìn)入了一種與知識(shí)、學(xué)問(wèn)“合一”的境地，學(xué)習(xí)帶來(lái)無(wú)盡的快樂(lè)，人沉迷其中忘乎所以，自得其樂(lè)。此時(shí)，學(xué)習(xí)者廢寢忘食，也許別人看來(lái)非常辛苦，但是他們卻渾然不覺(jué)，樂(lè)在其中。在這種境界階段，看似艱苦卓絕的學(xué)習(xí)，讓人持之以恒追求的原因不是因?yàn)槟軌驇?lái)現(xiàn)實(shí)的利益，而是學(xué)習(xí)的內(nèi)容和學(xué)習(xí)的過(guò)程都給人帶來(lái)持續(xù)不斷的精神快樂(lè)。
在“好之”的階段，人們對(duì)于知識(shí)和學(xué)問(wèn)的學(xué)習(xí)還是出于興趣、愛(ài)好，這時(shí)候，人與知識(shí)、學(xué)問(wèn)之間的情感關(guān)系依然不夠穩(wěn)固，興趣愛(ài)好會(huì)有改變，有時(shí)候可能就是“三分鐘熱度”，學(xué)習(xí)也就不夠深入。
一旦進(jìn)入“樂(lè)之”的境界，人與知識(shí)、學(xué)問(wèn)的關(guān)系就不再是情感關(guān)系，而進(jìn)入了一種超功利和超情感的關(guān)系之中。當(dāng)學(xué)習(xí)的結(jié)果是創(chuàng)造人生的一大快樂(lè)，如此的學(xué)習(xí)才是不僅會(huì)持久，更會(huì)深入。
人生的學(xué)習(xí)只有進(jìn)入“樂(lè)之”的境界，才可謂是真正的學(xué)習(xí)，它滌蕩了功利的動(dòng)機(jī)，也不受情感浮沉的左右。此時(shí)，學(xué)習(xí)真正的純粹化了，變成了“為學(xué)習(xí)而學(xué)習(xí)”。古往今來(lái)，凡是大學(xué)問(wèn)家，都是如此，如果他們出于功利或者僅僅是
興趣，斷不可能在知識(shí)、學(xué)問(wèn)的道路上走得那么深遠(yuǎn)。他們都是對(duì)知識(shí)、學(xué)問(wèn)“樂(lè)此不疲”的人，也就是說(shuō)，人只有提升到“樂(lè)之”的境界，學(xué)習(xí)才能夠有大的成就。
從“知之”、“好之”到“樂(lè)之”，是一個(gè)階梯形的學(xué)習(xí)發(fā)展模式，它們既是三種不同的學(xué)習(xí)境界，也是三種學(xué)習(xí)階段，分別可謂理性階段、情感階段和超越階段。人們不可能一下子進(jìn)入純粹的“樂(lè)之”境界，而是往往首先要從“知之”開(kāi)始，受到各種外在的影響開(kāi)始接觸知識(shí)、學(xué)問(wèn)，在簡(jiǎn)單的學(xué)習(xí)、了解后，逐漸產(chǎn)生濃厚的興趣，最終不斷從知識(shí)和學(xué)問(wèn)中獲得無(wú)以言表的快樂(lè)，進(jìn)入純粹的學(xué)習(xí)階段和境界。
當(dāng)然，學(xué)習(xí)并非要與功利無(wú)關(guān)。在任何時(shí)代，像孔子感嘆的三年學(xué)習(xí)不談功利的人都是少數(shù)，而且多數(shù)中國(guó)人還要靠學(xué)習(xí)來(lái)改變命運(yùn)。但是，學(xué)習(xí)一旦能夠取得成果，自然會(huì)有物質(zhì)經(jīng)濟(jì)的報(bào)酬。功利效益乃是學(xué)習(xí)的自然結(jié)果，乃是附屬產(chǎn)品。如果學(xué)習(xí)時(shí)不忘利祿，一心想著如何讓知識(shí)變成金錢(qián)，那么，真正的學(xué)習(xí)根本就無(wú)從開(kāi)始。
孔子關(guān)于學(xué)習(xí)境界的思想?yún)s警醒人們，如果學(xué)習(xí)僅僅停留在“知之”的外在動(dòng)力階段，而提升不到“好之”進(jìn)而是樂(lè)之的境界，就無(wú)法獲得良好的學(xué)習(xí)效果，其預(yù)期的功利目的也就很難達(dá)到。可以說(shuō)，越是功利性的學(xué)習(xí)，越難以達(dá)到功利性的目的。真正的學(xué)習(xí)不是與功利絕緣，而是要忘掉功利，回歸學(xué)習(xí)本身。
人類(lèi)的知識(shí)和學(xué)問(wèn)，之所以具有永恒的魅力，吸引一代又一代的偉大人物獻(xiàn)身其中，就在于它能夠給人們帶來(lái)源源不斷的精神快樂(lè)回報(bào)，而這才是真正的學(xué)習(xí)。
